突破阻遏“新课改”的痼疾

突破阻遏“新课改”的痼疾


——以“作文思维观”取代“作文常识观”


王大绩


  在《高中语文课程标准》酝酿阶段,就有一个著名的问题:“冰化了以后是什么?”回答“冰化了以后是水”,这就是一种“常识”,作文的空间可以容纳它;但不能只是这一种答案。回答“冰化了以后是春天”,就展示了一种思维的迁移,展示着写作的广阔天地。问题是,在相当数量的写作课堂上,甚至在作文评阅中,这种思维迁移的天地被视为禁区。尽管《高中语文课程标准》明确规定:“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”但是仍然不能使“作文常识观”消融。
  例如,面对“图书阅读率下降,网上阅读率提高”这样一则写作材料,考场作文只局限于谈“阅读”;面对“北京的符号”这样一个标题,考场作文只局限于写故宫、老舍的作品等“北京以往的符号”,就足以引起我们的警惕。一个中学生了解“阅读”,一个北京的孩子了解“北京以往的符号”,不过分,但也不是义务,不是他们必须熟悉“阅读”,熟悉“北京以往的符号”,有细节,有感悟,能够保证写一篇优秀作文。学生应该具备由作文材料或作文题目向自己熟悉的生活迁移的思维意识。
  正是“作文常识观”阻遏着这种写作必须的思维迁移意识。
  在北京,经过阅卷领导小组充分讨论,才形成这样的共识:“说苏轼是北京的符号,听起来似乎荒谬。当北京人在任何一个领域都浅尝辄止、自以为是、不求甚解的时候,石钟山下的苏东坡就可能成为北京人仰慕的一个符号了。说司马迁是北京的符号,听起来似乎荒谬。当北京人迫于种种压力失掉了尊严和信仰的时候,‘天地苍茫一根骨’的司马迁就可能成为北京人仰慕的一个符号了。随着时代的发展,以北京的包容与大气,又有什么绝对永远不能成为北京的符号呢?从这个意义上说,什么都可能成为符号,而让它们真正成为某种符号,必须仰仗的则是写作者卓越的思维。”(北京市高考语文阅卷领导小组《2006年高考北京卷语文命题总体评价》)
  而在某些省市的阅卷中,就未必有这样符合“课标”的认识高度,“作文常识观”仍居主导地位。就是在北京,面对2008年“广口瓶装填实验”的材料,阅卷领导小组中某些成员也未能正视题目中“请就以下材料,展开联想,自定角度,写一篇文章”的明确要求,主张订出所谓“一等立意”、“二等立意”的荒谬标准。如果“作文常识观”借助阅卷领导者的权力,反馈到作文教学与备考中去,必将严重地阻遏“课标”的落实,进而制约学生的写作水平。有的阅卷老师至今仍然不能自拔,还在挑剔作文题目材料中的毛病:这不是“实验”,顶多是个“演示”。这种挑剔也是“作文常识观”的一种反映。作文题目和材料给出的无非是一幅生活场景。生活中也有许多不尽如人意,名不副实的事情。这不恰恰可以是“请就以下材料,展开联想”的一个角度吗?很多杂文不就是这样切入展开的吗?
  每年高考之后,众多专家、学者纷纷评说高考作文题目,也产生相当恶劣的影响。他们根本不是在评说作文题目,而是在公众面前竞相展示各自片面、狭隘的认识水平。
  2009年高考作文题目引发了一场“关注现实热点”的热议,这也是一种“作文常识观”的反映。从“作文思维观”的高度看作文题目,并无哪个命题更贴近现实,哪个作文题目更疏离现实的差异。并非直接给出现实热点的题目就贴近现实,给出诗歌、寓言或历史性的题目就疏离现实。
  固然,“兽首拍卖”、“明星代言”、“品味时尚”和“我说90后”等作文题目,在直接要求关注社会现实,关注新闻热点;但这只是作文题目涵盖的一个侧面,正如“冰化了之后是水”。
  这里,我们就用2009年新课改辽宁卷的作文题目“明星代言”为例,说明一下“作文思维观”吧。仅就“明星代言”而论,题目就给出了五个角度:甲“认为可信”,乙“表示愤慨”,丙“给予理解”,丁“主张负责”,戊“呼吁监管”。其中每一个角度,都连通着学生熟悉生活的空间。
  再看具体些:甲的发言涉及“名称与实际”、“多数与少数”、“调查与信度”、“自信与听信”等诸多领域;乙的发言涉及“传统与时尚”、“宣传与质量”、“典型与个案”、“调查与民情”等诸多领域;丙的发言涉及“友谊与义气”、“盲从与明察”、“受害与害人”、“知情与责任”等诸多领域;丁的发言涉及“表象与实质”、“精神与物质”、“责任与追究”、“法制与自由”等诸多领域;戊的发言涉及“综合与单一”、“专责与兼管”、“先禁与后罚”、“国际与国内”等诸多领域。而每一个领域,也都连通着学生熟悉的生活空间。
  如果统观,那2009年这个高考作文题目与前些年考过的题目“答案是丰富多彩的”、“诚信”、“相信自己与听信他人”等,几乎没有实质差异。
  “论画以形似,见与儿童邻”,作文题目是极其开阔的,我不能,任何人也不能,就是全世界的人合在一起,我们的思维也不能抵达作文题目的边际——吾思维有涯,而文题无涯。用这样的“作文思维观”打开“作文常识观”封闭同学思维的枷锁,是提高学生写作水平的第一步。


选自《语文报 高考版》

浅说作文语言的严谨

浅说作文语言的严谨


王大绩


  严谨,意为严格细致。就议论文而言,在于思理细密,见于文笔周严。特别要讲求句与句之间的衔接呼应、总分关联、正反对照、承接转合。苏洵《六国论》开头一段可称经典:
  六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰‘弊在赂秦’也!”
  
这一段话共五句。第①句正反对照,提出中心论点“六国破灭,弊在赂秦”。第②句提出第一个分论点,魏、韩、楚三国的“破灭之道”;第③、④句自设宾主,提出第二个分论点,赵、齐、燕三国“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完”。第⑤句总括“故曰‘弊在赂秦’也!”。五句话不但阐明了中心论点和分论点,还表明了文章的论述重点是第二个分论点。
  1980年,北京市高考阅卷,评出了北京高考史上第一篇满分作文。当年的作文题目是“读‘达·芬奇画蛋’有感”。这篇满分作文的首段与苏洵《六国论》的首段异曲同工,体现出严谨的风范。
  人说“名师出高徒”,这话实是不假。依我看,这原因有二:其一是师之教有方;其二是徒之学不怠。离开了这两条,既称不上“名师”,也出不了“高徒”。名画家弗罗基奥手下出了一代宗师达芬奇,便是很好一例。
  这一段话共四句。第①句提出中心论点:“名师出高徒”。用“人说……”表明这一观点早有历史渊源,而我完全同意:“这话实是不假”。第②句提出两个分论点:“其一是师之教有方;其二是徒之学不怠”。用“依我看,这原因有二”既表达出自己对前人观点的延伸,又表达出分论点与中心论点之间的因果关系。第③句从反面重申两个分论点以及它们与中心论点的关系。第④句“……便是很好一例”扣接到作文题目给出的材料。起承转合,一气呵成,严谨有度。
  再看一篇高考满分作文。当年要求写两篇各350字左右的短文。多数作文都超长很多,这篇作文却短小精悍,还不足350字。


抉择


  一个大玻璃罐被踢碎了,一个社会问题随即摆在来去匆匆的过客面前。一瞬间,人们被推到抉择的答卷前。肇事者因事出意外而吃惊,他避开了;身受其害的人或“鼓泥扬波”,或发“国人丑陋”的时新牢骚,而将自身置之域外;当然也有“事不关己,高高挂起”调侃一笑的“局外人”。举手之劳而利万人,他们却不屑一为。
  这些人的抉择统统错误!因为在他们心灵的天平上,一大于一万;因为在他们行为的答卷上,一大于一万。“拔一毛而利天下,不为也!”腐朽的利己哲学锁住了他们的良心、爱心。
  老山战士说得好:“牺牲我一个,幸福千万家!”君不见,从抢救61个阶级弟兄到向洪涝灾区伸出亿万双救援之手,理解与挚爱的春风正呼唤着神州大地的姹紫嫣红!
  “运动鞋”不要避开,“红雨衣”和“伞下的一对”留住脚步。重新抉择吧——因为,一,毕竟小于一万!


  第一段四句话,句句由表及里,揭示事情本质。第①句就作文题目给出的材料揭示其内在涵义。第②句点出作文题目,总体上表明“抉择”是一种“答卷”。第③句分别介绍作文材料中肇事者、受害者和局外人的表现,高度概括,倾向鲜明。第④句简捷总括,态度鲜明。
  第二段三句话,逐层深入。第①句表明观点,迎头断喝。第②句阐明原因,触“心灵”,看“行为”,警策有力。第③句揭示本质,鞭辟入里。
  第三段两句话,提出正面镜鉴。第①句以“言”为鉴,第②句以“行”为镜,简捷明了满含热诚。
  第四段两句话,提出希望劝诫。第①句具体分说,第②句深入总说,全文收束斩钉截铁。
  全文四段共十一句话,无一句废话,无一词赘语,字字精钢。展现出思理细密、文笔周严的议论风采。
  同学们愿意不愿意仿照上面的文字,写上几段严谨的议论文字?

语文延伸题备考示例(十二)

语文延伸题备考示例(十二)


王大绩


  [文言文阅读]
  
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之导,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。
  故钩木必将待櫽栝蒸矫然后直,钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。今人无师法,偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饬人之情性而正之,以教化人之情性而导之也。始皆出于治,合于道者也。今之人,化师法、积文学、道礼义者为君子,纵性情,安恣睢而为礼义者为小人。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。
  孟子曰:“人之学者,其性善。”曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪;是性、伪之分也。今人之性,目可以见,耳可以听。夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳。目明而耳聪,不可学明矣。
                                          (节选自《荀子·性恶》)
  [注]①伪:通“为”,人为努力。②文理:礼法。③从:通“纵”,纵容。④櫽栝:矫正竹木弯曲的工具。


  【参考译文】
  人的本性是邪恶的,那些善良的行为是后天的作为。人的本性一生下来就喜好财利,依从这种本性,因此人们就产生了争抢掠夺,谦让的品德就消失了;一生下来就有妒忌憎恨的心理,依从这种本性,因此就产生了残杀陷害,忠诚守信的品德就消失了,一生下来就有声色的欲望,有喜欢美好音乐、美色的本能,依从这种本性,因此就会产生淫荡混乱,礼义法度就消失了。那么,放纵人的本性,依从人的情欲,就一定导致争抢掠夺,一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相合,而最终回到暴乱局面。因此一定需要师长和法度的教化,礼义的引导,这样之后,对推辞谦让这种美德人们才会做出,对国家的礼法人们才会遵守,(国家)就最终走向安定太平。用这些事实来看人的本性,这样那么人的本性是邪恶的道理就很明显了,那些善良的行为是人们后天的作为。
  因此弯曲的木料一定要经过櫽栝矫正加热,才能变直,钝的金属器具一定要经过磨砺,然后才能锋利。人的本性邪恶,一定要经过师长和法度的教化后才能端正,用礼义加以引导才能矫正。人们如果没有师长和法度的教化,就会偏颇邪恶而不端正;没有礼义的引导,就会悖乱而得不到管理。古代圣明的君王因人的本性是邪恶的,认为(人)是偏颇邪恶而不端正的、悖逆祸乱而得不到治理的,因此针对这种情况建立了礼义、制定了法度,用来矫正整治人的性情从而让他们端正,用来教化人们的性情以便引导他们。(古者圣王)开始都是出于整治社会秩序、从而使人的行为合乎道德原则。现在的人,被师长和法度所感化、积累文献经典方面的知识、遵行礼义就是君子,(如果有人)放纵情性、习惯于胡作非为而违背礼义就是小人。由此看来,那么人的本性是邪恶的道理就很明显了,那些善良的行为是人后天的作为。
  孟子认为:“人们之所以学习,是因为人的本性是善良的。”我认为:这是不正确的。这是还不了解人的本性,就是对人先天的本性和后天人为努力之间的区别不了解。一般来说,本性是与生俱来的,是学习不来的,不是努力就能得到的。礼义是圣人创建的,是人们能够学习、努力实践做到的。人身上那种不能学习、不是努力就能做到的东西,叫本性;人可以学会、可以通过努力实践做到的,叫人为努力,这就是本性和后天人为的区别。人的本性,比如说眼睛生来是用来看东西的,耳朵生来是用来听声音的。那可以看见东西的视力离不开眼睛,可以听声音的听力离不开耳朵。视力和听力是不可能学到的,这是很明显的。


  结合上面《荀子·性恶》一文最后一段中“是性、伪之分”的看法,联系现实生活,说说你对“先天本性与后天发展”的认识。(200字左右)(10分)


 


  【样例】
  荀子认为“不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪;是性、伪之分也。”意思是:人身上那种不能学习、不是努力就能做到的东西,叫本性;人可以学会、可以通过努力实践做到的,叫人为努力,这就是本性和后天人为的区别。荀子的话表明了他对“先天本性与后天发展”的认识。我同意荀子这个观点。他所说的“先天本性”,在不同的人那里是存在差异的,例如像曹雪芹的文学才华、多明戈的高亢嗓音、姚明的超常身高、刘翔的运动天赋,都是常人不能学习、不是努力就能做到的东西;但是,“后天发展”又是可以由每个人在一定程度上掌控的。同一个家庭的孩子、同一所学校的同学,同一种天赋的青年,他们的成绩和发展往往天差地别,一个重要原因就是他们各自的“人为努力”存在差异。我们要正视“先天本性”的差异,扬长避短,量力而为;更要注重“后天发展”,尽力而为,力争上游。

浅说作文语言的典雅

浅说作文语言的典雅


王大绩


  典雅的本义是朴实,又称雅正。《文心雕龙》云:“四言正体,则雅润为本。”说的是《诗经》的语言朴实,属于典雅的风格。孔子说:言之无文,行而不远。意思是行文要讲究修饰。孔子又说:文质彬彬,然后君子。可以理解为应该在修饰和朴实中,求取适度,达到和谐。说到底,典雅可以归结到一个字:正。
  我们现在谈同学作文语言的典雅,指的是规范、优美的书面语言。清通、简明是基本标准,既要力求写出美感,又要合理适度;既要超越平直简陋,又不要过分张扬。要把语言的规范优美与华丽缤纷区分开来,尤其要与滥饰、晦涩、怪异的不良文风划清界限。
  例如,我们说“历史进入了一个新阶段。”就显得平直;如果加上适度点染:“对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋,历史掀开了崭新的一页。”就有了摇曳的美感,提升了文化品位,但又是控制在一定的分寸之内,没有过度渲染。这就是我们所说的典雅。
  让我们以一篇高考作文为例,予以说明。这是北京的一篇满分作文标杆。这篇作文不是那种文采飞扬的绚丽文字,它能成为标杆,因为它的突出特征是“正”,也就是典雅。


假如记忆可以移植(片段)


  假如记忆可以移植,真的可以移植,我希望能够移植妈妈年轻时的记忆,只因为我想亲眼见一见大姨妈。在我还没有出生时,大姨妈就已经去世了。妈妈常对我提起她,说她是世界上最美丽的女人,最懂事的女儿,最知心的姐姐,最慈祥的母亲,最出色的医生。但是她太疲惫了,累死在手术台上。假如记忆可以移植,我真想见见她。从记忆中看她的音容笑貌,看她娴熟的医术,看那整个县城的人为她送行时的悲壮。我想我会被那颗善良的心所融化。
  假如记忆可以移植,真的可以移植,我希望能够移植爱因斯坦临终前的记忆。并不是因为我狂妄得想要成为科学巨人,而是因为在他临终前曾对护士说了一段话,但是这位护士却不懂外语,以致使爱因斯坦的遗言成为永远的遗憾。也许这段话恰恰是对“相对论”最新的阐述,也许是对其他物理原理的重大发现,也许是告诉世人他的重要手稿藏于何处,也许是他的文学作品或小提琴曲……如果能移植他的记忆,便可以使一切迎刃而解,那将是对人类多大的贡献。我想那一刻,全世界的人都会欢腾,因为那也许是这位伟人留给世界的最后一笔巨大的财富。
  这篇作文有清晰的超越平直简易的意识,同时,又超越得合理适度。
  先看节选的第一段。首先,作者展示了自己的美好心灵。为了展示美好,就去发现、讴歌生活中的美好。作者写了一位最完美的女性——她的“大姨妈”。从大姨妈的容貌、性格、品德到为人、才干做了全方位揭示,表达出无限的渴慕。能够这样细腻地感受生活之美的作者,心灵当然也应该是丰富、美好的。这种美好感情的展示先声夺人。
  其次,这位同学表现了清通的叙事能力。为什么“希望能够移植妈妈年轻时的记忆”呢?“只因为我想亲眼见一见大姨妈”。因果关系怎么构建的呢?作者紧接着做了两点说明:其一,“在我还没有出生时,大姨妈就已经去世了”;其二,“妈妈常对我提起她”。三言两语、清楚明快,交代了原委。原委交代不清,构想就失去合理的依据;交代语言拖沓,势必冲淡抒情效果。作者处理得不蔓不枝,恰到好处。
  更重要的是,作文显示了优异的语言素养。“假如记忆可以移植”,是命题给出的话题。就地取材,相当数量的考场散文都很自然地以“假如记忆可以移植”作为各段的首句。以话题为首句,构成散文的线索,这当然符合写作规律。但单凭自然就难有超越,如何顺其自然又有所突破呢?作文恰当地做了一句反复:“假如记忆可以移植,真的可以移植”。反复,表示强调;“真的”,表达出几分怀疑,更传达着渴盼的愿望。一句反复、一词修饰,顿时脱颖而出。打一个比方,命题发给每位考生一顶“草帽”:“假如记忆可以移植”,连这只“草帽”都不会戴的考生,当然可能有几分寒碜。可是,如果大家都戴上了这只“草帽”,谁也显不出特点,那也就泯灭了超越。作文的一句反复,一个“真的”,相当于给自己的“草帽”斜插一支“羽毛”。这支“羽毛”插得优雅,它化陈言为神奇,实现了语言和感情的双超越;这支“羽毛”插得得体,它不像进荣国府的刘姥姥,花插满头令人捧腹,它显示出一种文雅、含蓄的韵味。这妙手偶得,应该是作者阅读、写作的结晶,是千锤百炼的“正果”。在段首语句的牵动下,出色的语言泉涌而出,例如:“世界上最美丽的女人,最懂事的女儿,最知心的姐姐,最慈祥的母亲,最出色的医生”,排比短语,次序考究:“女人”,是就整体、根本属性而言;“女儿”、“姐姐”、“母亲”,依生命流程,逐次介绍大姨妈人生角色的变换;“医生”,是大姨妈的职业,是她为之献身的事业。每一局部短语,修饰词与中心词搭配恰切。这里的铺排毫不张扬,为的是超越群体——要超越就要恰切,典雅就在其中。
  再看节选的第二段。
  一改前段笔法,作者在这一段里展示学识积累。这位同学适度地一抖书袋,立码给人深刻印象:她不只像众人一样知道爱因斯坦,知道爱因斯坦是物理学家和他的相对论;她还知道爱因斯坦的文学造诣和音乐造诣——她应是读过爱因斯坦的传记或评介文章的。爱因斯坦临终前用外语说的遗言,作为阅卷老师,我不知道,是这位同学通过她的作文给了我见识,我当然对她有一种油然而生的敬意。
  “该出手时就出手”,知道就要用;用就要适当,就要“正点”。作者在展示联想时,不温不火,体现着逻辑和清通。由一段遗言想开去,“也许这段话恰恰是对‘相对论’最新的阐述”,这是大约任何人都会出现的第一波联想;“也许是对其他物理原理的重大发现”,由第一波推衍开来;“也许是告诉世人他的重要手稿藏于何处,也许是他的文学作品或小提琴曲……”由读者所已知推向未知,由读者所熟知推向新知。作者没有刻意地把自己装扮得十分老成,反而有意吐露出几分天真——只有孩子才会有这种联想吧?而这份天真,显得特别适度,格外可爱。能展开联想的翅膀,固然可贵;有为读者而联想的清晰意识,带着读者一起飞翔,不是更可贵吗?
  至于作者选材谋篇等写作专项能力,也不能不令人称道。这里不作赘述。需要说明的是,语言典雅,关键的是思维、认识“正点”;这种语言的追求,更是思维的锤炼。

寻找答题规律·重视思路步骤

新浪访谈


寻找答题规律·重视思路步骤


  2010年高考即将到来,全国考生及家长都在为剩下的几天冲刺而忙碌准备。在这个关键时刻,如何进行科学合理的复习就变的尤其重要。最后这个阶段是该回归课本还是做练习题?最后哪些内容是重点中的重点?该如何的分配自己的复习时间?
  为了帮助高考考生解答上述疑团,新浪教育频道邀请沈阳飞跃语文特级教师王大绩老师于2009年5月25日(周二)14:00-14:45作客新浪嘉宾聊天室,就高考最后冲刺备考方法、复习内容和考试技巧等内容与广大考生和考生家长进行互动交流。访谈结束,以下为访谈实录。
  主持人:各位新浪网友大家好,欢迎大家来到新浪嘉宾聊天室,我是娄雷,现在是2010年全国特级教师辅导特别节目,我们节目会继续进行,和大家关注的学科是语文学科。为大家请到的是我们的老朋友王大绩老师,先和网友打声招呼。
  王大绩:网友大家好。
  主持人:很多城市,包括北京都是新课改的第一年,作为新课改,高考究竟有多大变化,是不是先用简短的语言跟我们说一下?
  王大绩:既然是新课改,当然要落实语文新课程的界定,这个性质就是说语文是人类重要交际的工具,是文化的重要载体,这个一定得到重要的体现。这个在几年前,2006年开始就在明确渗透,那个时候有一些省,广东、山东、宁夏、海南率先推行了新课改之后的高考,这个在其他试题中也在渗透这个精神,只是在外在的形式上保持过去的传统,这是在外在形式上的变化。其实明年全都是新课改,今年最后一年。
  主持人:对于大家来说,大家寄希望于最后这几天,分数能够略有提高,语文是需要大家长时间积累的一门学科,并不是马上能有提高的,您认为在最后阶段应该去做哪些工作?
  王大绩:可以分两部分去说,一个是一般而言的语文考试,再一个是新课改的语文考试。
  就一般而言,实际上就是做模拟的高考和真正的高考是有相当大的差异的。比如6月7号的高考是一刀砍下去,获得最高成绩,这是唯一目的。那么准备备考的过程都是磨刀的过程,准备6月7号使用。这两个的重要差异,说一个例子您能明白,各位也能明白,一道选择题,ABCD四个选项,我判断是A,BCD就不看,拿完分就行了。如果模糊、拿不准也没关系,只要能确定一个正确答案就可以了,四个选项都是很好的磨刀石,如果不能确定把握,那就没有训练价值。表面看都是选择题,实际不一样,数学题一道题目选择题是一个题,四个选项是互相关联的,一个正确,另外三个自然错。语文是四个题,成语使用ABCD,四个成语,互不相关,辨析病句互不相关,文言文都互不相关。一个选项一个选项去看,肯定做不完,所以同学应该在考前这段时间专门适应一下我在考场应该怎么做,我们现在没这样做。所以很多同学在考场上没有时间,是因为他没有经过这种训练,用到的训练很少,在备考中他们不清楚应该磨刀还是用刀,老是在模棱两可的状态下。这是一个例子。
  说到新课标的高考,变化有两点。一个是阅读题,从全国范围来说,设置了选择题,就是文学作品和实用类的文章。有的地方有些老师指导有问题或者怎么样,叫同学文学作品小说别选,现在有的地方高考中小说的阅读题形同虚设,选择特别少,多数直接跳到实用文章。但是现在实行新课改的考题,实用问题并不是特别好做。在我们同学中,一类同学比较关注社会生活、家常里短、人情事理,他爱做这类的。如果一些同学不关注窗外事,就读圣贤书,知识面比较宽广,文艺复兴、对于文学、历史、宗教比较丰富,就应该选用实用的。
  这是两本书,一本是文字的,一本是生活的,侧重不同。所以同学在考前这一段时间,反正实行新的改革的地方,应该这样去侧重认识一下自己,做一下选择。
  像北京,没有选作题,但是北京设置了两道题,古文阅读、现代文阅读中各十分,要求回答200字左右或者不少于200字,那当然需要同学的内涵、积淀更丰厚充实才可以。但是长期以来,咱们语文这个方面在答这种题目的时候,简答题200多字的题目思路步骤不清晰,现在往往有一个偏向,简答题必须有原文的解释,二要你的分析,譬如观点一分,你的事例二分,你的分析二分,你的原表达几分,似乎只有这些点就能得分。实际这些点好比一个表格,你得填对才行,比如对原文的解释,你倒是有解释,你得对才行。大家就注意这些条条框框,而它的内涵是什么,往往忽略。
  为了把这个内涵充分答出来,像你刚才说语文不是一天的事,是日积月累的事,把它的内涵充分调度出来,需要有一条渠道,一条通道,所以答题也需要一条渠道。同学在备考中应该重视思路步骤,把思路步骤答清楚,把内涵积淀调动出来,实际这个问题在其他学科中问题不大。好比同学做一道数学题计算题,答案是A,没有一个同学会把A直接写到试卷中,他觉得不算对,不算会,必须把思路写出来,这样才算对,重视的是思路步骤,没有重视答案。如果做的答案不是A,是 2A,他得检查这个思路步骤,检查没问题,请教老师,请同学商量,这里都没有问题,答案错了,把答案改成2A,这里重视的就是思路。同学进考场,6月7号,一个答案都带不进去,带去也没用,带去的是思路步骤,是模拟练出来的清晰思路。
  语文不是这样,语文经常是没有思路,思路不清,很多语文老师一手拿着题,一手拿着答案在中间敷衍,答案有一点,文章中找一点,找不着,算了,我也不找了,咱们照答案看吧,这里重视的就是答案,而没有重视思路步骤。所以语文的备考永远是弱势,大家没有把重点放在应该放到的位置上。
  我觉得不宜过分强调语文答题的主观性或者模糊性,它作为考题来说应该有相当的明确性,其实主观性比较强的是作文,在这个方面同学应该注意要把思路步骤弄清楚,把这个人文内涵充分调动出来,才能充分适应各种性质的题目。
  主持人:对于大家来说,最后几天会有很多参考资料,老师发的资料,历年的模拟真题,还有考试说明,那同学在最后几天究竟应该复习哪些材料?
  王大绩:什么材料不重要,必须是好的材料,因为同学的材料很多,有些题目的本质规律是相同,有些是不一样的。打个比方,高考题好比是一只小狗,有些模拟题就是毛绒狗,你怎么看怎么像,但是怎么琢磨怎么不是。你第一题考什么,我第一题也考什么,外在很容易,但本质不一样,因为高考是在特定环境下为了特定的目的而出的题,是大规模的笔试,大规模的阅读试卷。但是模拟试题不是一样,高考时用的文章、文字材料,从来都是改造后的材料,绝对不能用自然文章,必须是推平的跑道才能跑、才能竞赛,而有些模拟题用的文章就是自然文章,就是一个坑坑洼洼的地儿,这篇文章可能美学价值、文学价值很高,但没有考察价值,你必须变成跑道才能成为考试。咱们作为高考试题都是摘自哪儿、节选自哪儿,有一年考的是钱钟书的《中国书中国话》,我们找不到这篇文章,原来那篇文章写得非常庞杂,各种原因,编辑从里面挑出一些话,拼凑出来的。还有一年考的是陶行知的一篇文章,也是大量删除重组,才能用来考试。不符合考试规律的试题你做了也没用,因为备考的重要目的不是知识能力的问题,我不是说语文考试知识能力不重要,它是重要的,好比平时语文学习“打刀”很重要,但现在只有几天,你必须磨刃了,这样你的能力才能展示出来。而且意识很重要,必须是好的题目你才能找到意识,要不然刀更不行。
  所以同学们,别的你没有能力、不能分辨这个题好不好,那是对高考题目首先的认识,你能不能把本地近几年高考真题拿出来,探索一下当中的规律。如果你的语文老师是有经验的,或者是立足于语文本身对你进行辅导的,那老师应该知道内在的规律。
  另外不要陷入一种专业术语的死记硬背当中,什么修辞、什么手法、标点符号、文言虚词、文言句式、表现手法,这些不是语文,这是对语文的梳理和解释或者语文的外衣,我们不能指出衣服而把语文这个人弄掉。实际语文就是三个词,生活,一个是生活的学科,需要感悟生活。另外它是通过文字表现生活的,需要他关注文字,那句话怎么说的。再有一个是思维,能不能由小见大、由表及里,就是这样三个本色。同学应该把注意力放在这三个面,有一些同学特别注意术语,语文从来不考这些东西,重要的是对生活的认识能力,如果你想十天有一个提高,必须找一个合理的渠道,把它转化成分数。
  我说一个很明显的例子,实实在在的例子,比如辨析病句,最简单的方法就是读,养成一个逢句便读的习惯。东城区有一个老师叫赵大鹏,他有一次说,你读了有毛病的就是病句。我们为什么强调同学读,因为语文是考汉语,这是我们的母语,每个人听话的机会比看文章多得多,我们说话的机会,比写文章多得多,是个中国人他的声音语言就比文字语言敏锐许多,我们必须利用声音的敏锐弥补文字的迟钝。所以外语考听力,外语不考听力。老师一上来就是语法分析,是单句还是复句,是主谓不搭配,还是动宾不搭配。有时候听课老师讲这些,把句子都划分错了,还是说的那些。只要高考句子,只要一读就是病句,但同学们都成了惊弓之鸟,面前没有一句不是病句。
  所以我们必须从语文的本身上,从高考真题上尽可能地认识规律,明确思路,这样才能充分把病句读出来。
  主持人:对于语文来说,第一大部分是基础知识,第二部分文言文、现代文,最后还有作文,最后这个阶段当中,哪一部分提分最可能,是作文还是基础知识?
  王大绩:语文按考试大纲,很多样,林林总总,实际就是读和写,听说读写,语文不能考听,不能考说,就是读和写。语文试题除了选择题,选择题只读不写,作文是以写为主,读题,读题目材料也是读,读为辅。我觉得都具有相关性,我觉得把它结合起来才更好。
  主持人:对。
  王大绩:其他地方的同学也会见过高考考过的探究题,其实它也是可以继续探究和延伸的,这也是可以的。其他方面要求实际的一些,像字音、字形包括文学常识。文学常识我觉得是最基本的,不要把它弄得庞杂、庞大,再就是要求默写的古文名句等等,要好好背背,别写错了。我觉得就差不多了,给别的学科留点时间。语文最早考,所以同学都把考前时间全部给语文,对其他学科也不公正,对大家也不是真有好处的。
  主持人:同学们最紧张的时刻就是语文试卷发下来的时刻,您觉得我们进入考场之后,同学们应该做什么工作?
  王大绩:我以前带班的时候,就是让同学静静地想,想自己曾经有过的胜利,自己的过五关斩六将的时候,怎么渡过难关,取得胜利的,怎么忽然灵机一动把题答出来的成功时刻。就是给自己树立信心,这个对一个孩子、一个同学来说,也许真有用,是不是?
  主持人:对。
  王大绩:告诉自己一定行。
  主持人:对于语文学科来说,怎么分配时间,这个您有没有什么建议?
  王大绩:我说一个简单的例子,比如词语的辨析,给你一个空,因为在横线上填词,和横线密切的才有用。比如谈到地震灾害,温总理,一个横线,让你填词,后边是很深,让你选的词是感受还是感触,是感受很深还是感触很深?后面当然还有话,不可能这么几个字,但是后面的话就没用了。前面这个谈到地震灾害也没有什么用,因为横线关系密切的就是“温总理”,“很深”。你需要注意力集中到最关键的位置去,这么说的精明。好比商业买卖关系,你逛商店,得找你的柜台,这个会提高你的速度。
  其他题也是一样,比如成语,这个成语什么意思,这句话一定有一个词决定这个成语是对还是不对,你把那个词找到就完了,你的目的很明确。我跟我们同学说得很明白,我们做任何题都不要逛商店,要带着明确的购买目的到商店,找柜台,这个意识明确了。你前面读得精明,就能省出时间,就很成功了。具体说,得多少时间,没法划定。
  主持人:不用严格限定?
  王大绩:对,都是一样的。
  主持人:对于大家来说,前面的题目都靠自己的学识解决,作文题很主观,老师阅卷的时候也很主观,很多同学特别想写出很新颖的文章吸引老师的注意,或者用很奇怪、很生僻的语言展示自己在这方面的才华,当您看到这种作文的时候,您会对这种同学有赞赏吗?
  王大绩:只有一个标准就是写得好不好,没有别的标准。我今天看到一个同学在博客上还给我发了一个留言,说有一本书,叫什么名我忘了,这个老师讲考试中的炫示,您同不同意?理由是什么?我说这个炫示的具体含义是什么,它是符合考试原理的,我当然同意,但我不知道他怎么阐释这个炫示。你说需要吸引老师的注意,需要引起他的好感,这个确实很重要,这点从考试说明、考试大纲上不是限制的,它不是限制老师主观性的,因为咱们考试大纲有等级,像北京的考试说明有鼓励的规定,鼓励学生写思想深刻、内容丰富、有文采的文章等等,实际都是在鼓励。其实这一点它是符合人们的阅读心理的,咱们这样看一篇文章,这篇文章深刻丰富、有文采、有创新,我也会很喜欢,我也爱不释手,符合人的阅读性、阅读良知的,是在明确鼓励老师的主观性,因为这种主观性和作文的本质特征是完全一样的,不能把一个主观性很强的一种问题把它限制得非常死,刻板地来做。
  但是怎么才能让老师喜欢,打动他,要有新意。同学们往往爱有新意,新意是让阅卷人觉得新,我怎么让他觉得新?我只能“守旧”。如果主观意识想出新,结果老出错。比如今天咱们俩谈,我只能谈语文,我说我不谈语文,我谈数学,网友早把我赶走了,不愿意听我说这些。我在这儿说我熟的事,可能你听起来,大家听起来觉得还有点新意,创新的基石是守旧。或者说你要创新,你得有资本,你得熟悉它才能创新,你不熟悉创什么新的,这点要同意。
  另外像你刚才说的语言,我们不同意写特别不着边的文字,因为这是国家正规的语文考试,是有规范的,不是考你港台腔、歌词、网络语文。有的同学给我发来的作文,就是利用跟帖的方式,什么沙发、板凳,你还得给人解释沙发、板凳的意思,你还有什么工夫解释文章啊。我们做什么事都要内容高于形式,如果你的作文考试形式高于内容了,你就是绣花枕头。这个文章不只是有经验的老师,就是其他人也没人爱看你的东西,一看觉得有上当的感觉,你弄一个花里胡哨的东西一摆,像在汽车展销会上弄一个车模,倒是吸引人注意了,但一看是什么破车的,根本吸引不了人,必须得有好车,有好车才有请美女的资本,请美女才有正面的价值。如果是破车干脆别请,还能滥竽充数。
  主持人:语文学科还有一个很重要的特点,比如数学、物理,大家会检查,答完之后再检查,很多同学说语文学科不能检查,一检查就把正确的改为错误的了。我们大家究竟语文应不应该留出时间或者长时间检查?
  王大绩:这也没有教条,但适当检查还是有必要的。因为第一门考试,坐在考场上,在比较紧张的情况下,还是容易由于知识之外的因素造成失误,还是检查一下为好。但是别老犹豫不决,辗转反侧,确实容易造成把对的改成错的。
  主持人:王老师在最后几天当中,您还有没有要叮嘱大家的,比如语文作为第一门学科,同学们很紧张,都在积极备考,有没有叮嘱的,做一下小节?
  王大绩:最后一句话?
  主持人:最后一组话。
  王大绩:我觉得高考是重要的,它是人生的一次重要的考验,一次奋斗,一次竞争,高考也是素质教育的重要组成部分。
  主持人:对。
  王大绩:因为孩子们需要适应社会竞争的这么一种预演吧,这么一种尝试。但是高考也不是决定终生的事,所以同学们应该有一个非常松弛的心态,就是咱们说的平常心。或者咱们用毛泽东主席的老话,战略上要藐视敌人,战术上要重视敌人,我们心态首先得放得很轻松,不能还没上考场,就怯了几分,这点很重要。
  北京去年高考有一首词特别适合同学背一背,“满载一船春色,平铺十里湖光”。满船秋色,十里湖光,谁都有这样的时候,但也可能遇到波浪,“波神留我看斜阳,卷起鳞鳞细浪”,狂风大作,几天不能航行,但是我可以和它一起欣赏落日啊!所有的老师、同学、家长,全社会都希望同学们考出优秀的成绩,如果万一哪个同学考场失常,但是“明日风光更好,今宵露宿何妨?”今年不成功又能怎么样呢?我可以重读,也可以走入社会建一番事业,又有什么关系呢?高考是重要的,但它不是人一生唯一最重要的一件事情,同学们抱着这么一个心态,我们才有语文考试的心态,因为语文就是需要我们认识生活,需要一种宽广的胸怀,我觉得应该这么对待。
  在考前,我们应该缜密一下思路、步骤,弥补一下漏洞,做好充分的准备。但是整体上,我们觉得不过是这么一件事而已。
  主持人:最后一个问题,您写了一本书,让我们大家很关注,就是《推倒作文“柏林墙”》,很多人觉得为什么要推倒呢?
  王大绩:柏林墙有这么一个寓意,有三种观念。一种比如“北京的符号”,什么是北京的符号?不只是天坛、故宫,它只是一个窗口。比如“明星代言”的作文题,它也只是生活的一个窗口,立意可以是“答案是丰富多彩的”,这和“诚信”也是一样的,你也可以做“心灵的选择”,这都是一样的事情。我们需要用“作文思维观”突破“作文常识观”。“新课标”在一开始讨论的时候就有一个著名的题目,就是“冰化了是什么?”,冰化了以后是水,我们两岁就知道;冰化了是春天,这就是作文。这就是“柏林墙”的第一道墙。第二个就是素材,我们需要用“感悟生活法”取代“死背素材法”,其实同学弱的环节不是没有素材,大家都17、18岁,一天24小时,没比别人少一分钟,凭什么别人有素材、我没有素材啊?这就是同学们生活感悟水平高与低。最典型一个例子,2008年汶川地震抗震救灾,全国18个考题,只有河南、河北、山西、陕西和广西用的全国一卷直接在作文题上考了汶川地震。按理说再猜题也猜不了这么准,这是正面相撞,正好猜上了,这些同学的作文应该写得花团锦簇、写得很棒,但大量作文还是30分、40分,据老师反映,比往年还差。这雄辩地证明了死背素材是毫无意义的。所以延伸题再延伸就是帮助同学理解生活。最后一个就是用“完整创造论”取代“空头创造论”,例如刚才你说的写出新意,我们需要为新意负责任,你要有一个意思、有一个想法,你写出来就要符合逻辑、符合情理,要让读者能够接受。非常感谢出版社帮我出了这本书,能够把这个思想推出去。
  主持人:大家想购买可以到新华书店购买。感谢王老师的交流,也感谢同学们的关注,谢谢大家。


来源:新浪教育

语文延伸题备考示例(十一)

语文延伸题备考示例(十一)


王大绩


   [古代诗歌阅读]


【双调】水仙子·重观瀑布


(元)乔吉


天机织罢月梭闲,石壁高垂雪练寒。


冰丝带雨悬霄汉,几千年晒未干。


露华凉人怯衣单。


似白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩。


  【译曲】


天庭的织机结束了纺织,月亮梭子也终于得闲,


高峻的岩石峭壁上,垂下雪白的绢绦散着寒气。


就像是冰凝丝线挟带着雨雾,悬挂在云霄上面,


经历了几千年的曝晒,直到现在还是没有晒干。


瀑布闪光的飞沫溅到身上,凉得让人感到衣单。


活像银白的长虹畅饮涧水,


又像晶莹的玉龙冲下高山,


还像晴天飘雪飞落在河滩。


  对于乔吉,有人认为其堪称元曲作家中的李白,你如何看?试以上面一首元曲为例,结合你对李白诗歌风格的理解,就你的认识作简要分析。不少于200字。


 


  【样例】
  有人认为乔吉堪称元曲作家中的李白,仅就这首《水仙子·重观瀑布》而言,我觉得是一种相当肤浅的评价。不错,“白虹饮涧,玉龙下山,晴雪飞滩”等譬喻,表面看是丰富、奇特、新颖的,颇有些像李白的诗歌风格;但这仅是表面相似,甚至是并不高明的模仿。与李白的诗歌相比较,《水仙子·重观瀑布》缺少的是飘逸超凡的气概和豪迈不羁的情怀。请看,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”是何等的抱负,“君不见黄河之水天上来”是何等的慷慨;而“石壁高垂雪练寒”是多么僵滞,“冰丝带雨悬霄汉”又多么猥琐,至于“晒未干”“怯衣单”简直有几分可笑了。如果说李白的作品是谪仙创造的神品,那么《水仙子·重观瀑布》便是匠人勾描的俗作。借用苏轼评价徐凝的话调侃一下这首元曲:帝遣银河一派垂,古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少?不与乔吉洗恶诗。

吸纳和释放——语文备考的根本认知

吸纳和释放——语文备考的根本认知


王大绩


  要提高语文复习的效率,优化语文复习的效果,首先需要知道语文是什么,语文又要考哪些内容。
  语文是什么?
  语文不是科学,这是语文与其他学科的最大差异。承认语文不是科学才是科学的态度。中学的其他科目,都是科学。自然科学,是理科;社会科学,是文科。其他科目都彻底地或相当地“西化”。数、理、化,是西方科目;外语,也来自西方;史、地、政,尽管研究的某些问题是中国的,但所用的术语和研究方式,仍然是西方的。语文,是中学各学科中,保有我们民族本色的唯一科目。二十多年高考语文的改革,保留并坚持了这一本色,真是难能可贵。语文是植根于生活、生命的学科,它的任务是锤炼思想和思维,提高语言和文字能力。语文学科只有六个关键词:生活、生命,思想、思维,语言、文字——这是语文本色。
  科学的特点是讲究分纲分目,越细密越好;非科学的语文则不宜这样分条析缕;科学需要强调专业术语,越专业越好,非科学的语文则无须那般恪守条文。
    语文考什么?
  一个“读”,一个“写”。《考试大纲》(《考试说明》)规定的各项内容,其意图只表明试卷的外在结构、表面形式,并无意揭示试题考查的本质。
  读,是吸纳能力,即对语言文字理解、吸收、判断、鉴赏、评价的相关能力;
  写,是释放能力,即运用语言文字表达思想、感情、见解、主张的相关能力。
  读,包括现代文阅读、古诗文阅读、语言基础和语言表达题目等,可以说,试题中所有题目,都含有“读”的因素,只是有的要求读一篇文章,有的要求读一句话、几句话、一段话而已。
  写,以作文为主,事实上,试卷中除选择题之外的所有题目,也都含有“写”的因素。只是有的要求写一篇文章,有的要求写一句话、几句话、一段话而已。
  试卷中绝大多数题目,都是兼具“读”与“写”两重要求的,既考查吸纳能力,也考查释放能力。只是侧重有所差异罢了。现代文阅读,以“读”为主,以“写”为辅——简答题目,不也是在写一篇“小作文”吗?作文,以“写”为主,以“读”为辅——写作文,不也是要先阅读题目吗?
  读,基本上要突出一个“精”字,“精”才能准确吸纳判断;写,总体上要体现一个“放”字,“放”才能充分展示特长。
  怎么落实“精”,一个词——聚焦;如何体现“放”,一个词——自主。


选自《语文报·高考版》

绝不做绞杀学生思想的帮凶

一位语文教师的吁请:绝不做绞杀学生思想的帮凶


王大绩


  中国高考的使命是:有利于高校选拔优秀人才,有利于中学素质教育。
  《高中语文课程标准》规定:“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”
  这应该是我们写作教学和考试的指导方针和行为底线——是不容许逾越,甚至不容许讨论的底线。
  这个底线的坚守,还不仅只是为了一次考试的使命,一个标准的遵循;更为重要的是,这是对中学生个性发展和创造性思维的尊重,而创造力是一个民族发展的原动力,因此,这种坚守,实质是在坚守民族振兴的底线。同时,这也是对写作固有规律的遵循,对因材施教的教育规律的遵循。
  高考,从1999年开始的“话题作文”,到2006年开始的“新型材料作文”,都遵循着这一原则命题。或就话题说明提示:“这个话题的范围是很宽泛的,只要与话题引发的思想感受有关,都符合要求。文体不限。可以记叙经历,编述故事,抒发感情,发表议论,展开想象,等等,题目自拟……”或就材料说明要求:“选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文……”白纸黑字,没有任何误解的可能,甚至没有给任何曲解留有余地。
  但是,某些省市主持阅卷的负责人,却动用权力,制定并推行潜规则,固执地站在对立的立场上。
  很多省市在阅卷中,都要为材料作文制定“最佳立意”“二等立意”……这是毫无道理的。在生活中,受主观或客观条件的制约,在某一时间、某一地域,或许有诸如上策、中策、下策的“最佳方案”或“次佳选择”;但在思维和写作空间,必然是心骛八极,神游万仞,海阔天空的。在写作范畴,从来没有立意和选材“行与不行”的限制,只有作文“好与不好”的标准。就是我们把一切体现民族根本利益的原则置之脑后,退一万步讲,所谓“最佳立意”也是作文题目所没有的限制。这当然是一种人为的阻挠,一种以个人意愿亵渎国家考试的行为,一种不能为外人道的潜规则。
  最近在广东省东莞市召开的一次高考语文备考的研讨会上,《语文月刊》主编庄森教授非常沉重地介绍了广东省作文阅卷的状况。
  广东是最早实行“新课标”高考的省份,几年来作文都采用话题或标题命题。阅卷负责人,别出心裁地制定出“采词归类”的评分方法。例如“雕琢心中的天使”这个题目,考生作文里,有“雕琢”“心中”“天使”三个词语的进“一类”,少一个词语就下降一类。这也刻板得太可笑了吧?如此看来,苏东坡的“记承天寺夜游”只能是三类文了,因为文中既无“记”字,也无“游”字。而“出师表”“隆中对”肯定不及格了,因为题目中的词语,文章里一个也没有。而那首很著名的现代诗歌“生活”,只能得零分了,因为这首诗只有一个字:“网”。作文是要扣住题目,但扣住题目又怎么可以简单化地以有没有某个词语认定呢?
  庄森教授介绍说,很多阅卷老师认为优秀的作文,都被阅卷负责人打入冷宫,“采词”就是一条硬杠。这也使得庄森教授——这位复旦大学的文学博士——自己的作文观被彻底颠覆。
  2005年广东省高考作文话题是“纪念”,由于当年深圳市模拟考试有个作文话题是“怀念”。阅卷负责人就抓住题目提示材料的一句话规定:“纪念”必须“是用一定的方式对人对事表示怀念”,划出了一条“方式”的硬杠。提示材料的另一句话“写一篇文章也是纪念”,却被排斥到“方式”之外。如此说来,鲁迅先生的名篇《为了忘却的记念》,就跑题了,算不上“纪念”了。
  当年广东省作文的评分标准,明明规定“以题意、内容、语言、文体为重点,全面衡量”,就这样被阅卷负责人公然践踏。在霸道的“硬杠”裁断下,多少优秀作文落马,多少平庸作文侥幸!
  2009年广东省高考作文题目只有一个词语“常识”,一篇很平庸的作文居然得了满分,其原因就是作文里“常识”这个词语,出现了三十五次。
  广东省阅卷负责人对写作“常识”这一作文题目,做出了如下解释。
  判定文章是在“常识”范围内、还是在“常识”范围外写作,主要从以下几个方面来界定:
  (1)《现代汉语辞典》解释:普通知识;《简明哲学辞典》解释:来自公民的生活体验与社会共识。
  (2)“常识”的外延:凡是已被大众普通了解的知识,已被社会共识的常理、常情、常规、常言,均可以视之为“常识”。如:旭日东升、晚霞西落(自然常识),尊老爱幼(社会伦理常识)等;
  (3)“常识”的内涵:常识必须同时具备两个基本要素:
  “常”:平常、普通、普遍、普及;不是精英、不尖端;
  “识”:主观的认知;人对“平常、普通、普遍、普及”的认识;
  只有“常”没有“识”不行,只有“识”不“常”也不行。
  如:“尊老爱幼”是一个常识,因为具有“常”的要素,是几千年来已被社会共识的常理,具备了人对老、幼的一种态度的认知、认可,所以也具备了“识”的内涵。
  比如:爱是常识,这样的判断是不准确的,“爱”是行为,不是人的主观的认知,“爱”什么才是,所以必须要转化为爱幼、爱国什么的。
  又如:人们如果都不懂的,这不能算是常识。
  (4)“常识”具有相对性,有专业领域,在这一领域中可以称得上是“常识”。
  比如:文学常识:“文学是可以虚构的”,这是一个常识,虽然文盲是不懂这一常识的,但这并不能否定这一认知是常识。
  中医常识:“望闻问切”是中医的一个基本常识,虽然普通人并不知,但也并不能否定这一认知是常识。
  (5)“常识”具有地域性:生活在沙漠中的人,他们知沙漠的生存常识;生活在水上的人,他们知水上的生存常识;
  (6)“常识”具有阶段性:
  如:《三字经》在古代是启蒙之作,这是常识。但现在已经不是了等等。
  难为阅卷负责人如此“负责”。这是一种典型的“写作常识观”的展示。须知,高考试题是要求考生以“常识”为话题写一篇作文,而不是在作关于“常识”的涵义界定。在这种陈旧写作观念的自我封闭中,广东阅卷负责人当然也就对提示材料中的“常识须推陈而出新”视而不见。如果按这种违背常识的观念认识“常识”,那么很多作文题目,考生根本就无法写作。例如2006年辽宁省的高考作文题目“肩膀”。查查《现代汉语词典》,“肩膀”的解释是:人的胳膊或动物前肢和躯干相连的部分。那么,这是不是给医学院外科专业学生出的题目啊?
  “新课标”在酝酿阶段,就有过一个著名的题目:“冰化了是什么?”“冰化了是水”,这是常识,作文有它的一个空间,但它绝不能覆盖作文的全部空间。“冰化了是春天”,这才是作文更广阔的思维空间,你能说它违背常识吗?我们允许封闭它吗?可是,最早推行“新课标”的广东省高考作文阅卷,许多年来,竟然顽固地站在与“新课标”对立的立场上。
  不仅如此,广东省阅卷还规定,同样水平的作文,议论文要比记叙文多给5分。题目明文说“自选文体”,阅卷偏偏要厚此薄彼,这不是不讲理吗?不讲理却还要说出个道理:学生进大学后,更多的需要是写议论文。这真是欲加之理,何患无辞!记叙是一种最基本的写作能力,也是培养学生观察生活、思考生活的必由之路。谁说大学生更需要写议论文?历史需要讲述,地理需要讲述,就是自然科学的学科也是在讲述,《物种起源》《相对论》《统筹方法》……无不是在讲述。封闭记叙的大门,是不是要要窒息学生认识生活的通道?
  还不仅如此,广东省阅卷还规定,在议论文中,最推崇“三段论”的结构。真是不置考生的思维于僵化的教条不罢休。
  广东省是高考自主命题、自主阅卷的省份,命题和阅卷都由广东省教育考试院负责。如果相关领导机构认为作文阅卷必须“采词入类”,必须“抑制记叙”,必须倡导“三段论”,那么,作文题目中就应该明文要求:“有××词、××词一类文”,或“××词出现××次一类文”;“记叙文降低一类评分”;“‘三段论’提高一类评分”。现在不搞“阳谋”,是不是有些“阴谋”的味道啊?
  有一种解释是,几十万份作文要在几天之内阅完,要在几十秒钟给一篇800字的作文分类、划等、按项打出分数,只能这样划杠评分。不然完不成任务。我真不知道这种阅卷是要完成什么任务?是要完成高考“有利于高校选拔优秀人才,有利于中学素质教育”的任务,还是要完成自己不可告人的任务?
  我们面前的选择其实很简单。或者废弃高考“有利于高校选拔优秀人才,有利于中学素质教育”的使命,废弃《高中语文课程标准》对于写作的明确规定,颠覆高考作文命题的一贯方针;或者深刻反思并坚决纠正这种霸道的“削足适履”的阅卷行为
  此类阅卷负责人声称,如果不这样做就无法完成阅卷工作。这是明目张胆的要挟。孔子云:“陈力就列,不能者止。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”报载,有个退休护士私自开诊所,虽然从没沾过手术刀,竟敢做剖腹产手术。里面缝合不上了,居然就把产妇肚皮囫囵一缝了之。“削足适履”的阅卷行为即同此类。
  高考是教学的指挥棒,这是不争的现实。就是在此种阅卷的桎梏下,“新课标”推行几年,未进反退,作文教学领域万马齐喑,一片肃杀。如果说,这类阅卷负责人有意葬送中华民族的伟大复兴,确实是在扣大帽子;但说他们是在自觉、刻意地阻遏“新课标”的推行,应该是名至实归。
  杰拉德·格林在《大屠杀》一书中描绘了一幅触目惊心的景象。数万名犹太人顺从地脱衣服,顺从地走向屠场,一批批按施害者需要的“装沙丁鱼”方式躺下,接受被枪杀的命运。这些受害者为什么会这样顺从?因为管理他们的“犹太人委员会”认为:有秩序总比没秩序要好。是他们协助加害者在“最终解决”的过程中建立了秩序。
  不错,高考作文阅卷没有枪杀生命,但却在绞杀中学生“自由、有个性、有创意”表达思想的意愿——中学生今日的思想,就是中华民族明天的精神。作为一名语文教师,我惟有对我的同行们发出深沉的吁请——把作文教学和备考,纳入“新课标”的渠道,使学生在提高语文素养和做人品味的同时,自然获得相应的成绩;绝不做兜售潜规则的“卖拐人”。昔日的“犹太人委员会”可为鉴戒,我们绝不做绞杀自己亲爱学生思想的帮凶。

语文延伸题备考示例(十)

语文延伸题备考示例(十)


王大绩


   [古代诗歌阅读]


一剪梅


南宋·刘克庄


  余赴广东,实之夜饯于风亭
  束缊宵行十里强,挑得诗囊,抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵,元是王郎,来送刘郎。
  酒酣耳热说文章,惊倒邻墙,推倒胡床。旁观拍手笑疏狂,疏又何妨,狂又何妨!


  注:①实之:王迈,字实之,刘克庄好友。
  ②束缊(yùn):捆乱麻做火把。
  ③元:通“原”。
  ④胡床:一种可以折叠的轻便坐具。


  [译词]


一剪梅


南宋·刘克庄


          举着捆麻火把在夜里走了十里有余,


          只顾得挑着诗囊赶路却丢掉了衣囊。


          天气寒冷道路湿滑马蹄都冻得发僵,


          原来是王先生实之来送刘先生克庄。


 


          酒喝到半酣耳根子发热谈论着文章,


          论说声惊倒了邻居的墙推倒了胡床。


          旁观的人拍手笑这两人太粗疏狂放,


          我们回应说粗疏又怎样狂放又怎样!


  这首词刻画了个性鲜明的人物形象,请选择其中的一个,结合诗句进行分析。(200字左右)(10分)


 


  [样例①·刘克庄的人物形象]这首《一剪梅》词刻画了个性鲜明的词人刘克庄自己的形象。他性情豪放不羁,珍重友情,醉心于诗词文章。请看,这位词人擎着火把,夜里长途跋涉,把衣囊都丢掉了,却单单挑着诗囊。这不是一般的马虎,在他的心里,精神生活远远重于物质生活。词人和来饯行的朋友在风亭欢聚,纵情豪饮,酒酣耳热,纵谈文章,喊声山响,把胡床都推倒了。当旁观的人笑他俩疏狂的时候,它更是和朋友一起高呼:“疏又何妨,狂又何妨!”真是醉态可掬,达到了忘我的境界。这不是一般的疏狂,与其说词人是醉于酒,莫若说是陶醉于臧否文章的忘情谈论——这真是一幅鲜明可爱的自画像。


  [样例②·王实之的人物形象]这首《一剪梅》词刻画了个性鲜明的友人王实之的形象。他性情珍重友情,豪放不羁,醉心于诗词文章。请看,这位友人不顾“天寒路滑马蹄僵”,在寒夜赶来为朋友在风亭置酒饯行。在他心里,朋友情分万分珍贵。见到朋友后,没有半点歧路沾巾的悲切,而是纵情豪饮,酒酣耳热,纵谈文章,喊声山响,把胡床都推倒了。当旁观的人笑他俩疏狂的时候,它更是和朋友一起高呼:“疏又何妨,狂又何妨!”真是醉态可掬,达到了忘我的境界。这不是一般的友情,而是建立在诗文投合基础上的高雅深情。与其说这位友人是醉于酒,莫若说是醉于情——这真是一幅鲜明可爱的友人画像。

语文延伸题备考示例(九)

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王大绩


  [现代文阅读] 


乐   书


宗 璞 


  多年以前,读过一首《四时读书乐》,现在只记得四句:“读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景,也是读书的乐境。
  经常读书,接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事,也是一件快乐的事。陶渊明说:“每有会意,便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句,感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。
  我不是一个做学问的读书人,读书缺少严谨的计划,常是兴之所至。虽然不够正规,也算和书打了几十年交道。我想,读书有一个分—合—分的过程。
  分就是要把各种书区分开来,也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多,有人形容,写书的比读书的还多,简直成了灾。我看见那些装帧精美的书,总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的,也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导,名实不符者极多,名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来,有的书可精读,有的书可泛读,有的书浏览一下即可。书经过区分,选好了,读时就要合。古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,“涵泳”就是在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽。王国维谈读书三境界,第三种境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这种豁然贯通,便是一种会心。古时有人自外回家,有了很大变化,人们议论,说他不是遇见了奇人,就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用,就要从合中跳出来,再有一次分,把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响,却总能用自己的理去衡量、判断、实践。
  其实,这些都是废话,每个人有自己的读书法,平常读书不一定都想得那么多,随意翻阅也是一种快乐。因为从小在书堆中长大,磕头碰脑都是书,有一阵子很为其困扰,曾写了《恨书》、《卖书》等文,颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处,却又觉得很为想念,眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书,确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落,都可以接触到各种宏论,感受到各种情感,这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户,书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念,曾想写一篇《忆书》。近几年来眼疾发展,几乎不能视物,和书也久违了。幸好科学发达,经治疗后,忽然又看见了世界,也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着,一部《东坡乐府》,一部《李义山诗集》,一部《世说新语》,还有一部《温飞卿诗集》,字特别大,我随手翻到“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝”,不觉一惊,现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
  寒暑交替,我们的忙总无变化,忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书,其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力,我通过这声音得到书的内容,更觉得丰富。书房中有一副对联:“把酒时看剑,焚香夜读书。”我们也焚香,不过不是名贵的龙涎香,而是最普通的蚊香,以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处?
  四时读书乐,另两时记不得了。乃另诌了两句,曰:“读书之乐何处寻?秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融,冰雪聪明一卷中。”聊充结尾。


                  (略有改动)


  [思路结构]


  领会记得春夏读书乐境


        忘情是读书的至高境界


  读书有分-合-分的过程


  具体说分-合-分的过程


  随意翻阅也是一种乐趣


  每晚一起读书最为快乐


  补足四时读书快乐的诗


  文章第二段中作者说,“陶渊明说:‘每有会意,便欣然忘食。’金圣叹读到《西厢记》‘不瞅人待怎生’一句,感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。”请你根据自己的阅读经验,谈谈你对“读书的至高境界”的体会。(200字左右)(10分)


  [样例]
  
陶渊明说“每有会意,便欣然忘食”,说的是读书时,每到领会含意,和作者心意相通时,便会十分快乐,以至于忘记了吃饭;金圣叹读《西厢记》到精妙处,居然“感动得三日卧床不食不语”。这里形象地表现出读书的“至高境界”,这是一种被书的内容情感打动,完全进入书的境界,与书融为一体,以至于忘掉了自己的境界。
  对此我深有体会,我也有过类似的体验。在一篇作文里,我记录下了自己醉心阅读的忘情时刻:“旋亮光色柔和的台灯,掀开世界文学的经典;徜徉在章章节节,陶醉于字字行行;吟诵时齿颊生香,掩卷处潸然泪下;留连忘情其间,不知东方既白。”是的,事态沧桑,人情冷暖,妙笔生花,入木三分!好的书籍总会令我心灵震撼。文化大师汲取人类智慧的精华,又加倍地将睿智与广博还给我们。沉浸在这种“读书的至高境界”,也会使我们淬砺思想,升华感情,提升精神境界。